Esto les explicó Francisco a 500 políticos italianos hablándoles de dirigentes que se habían alejado de su pueblo al alejarse de Dios. 

Para ejemplificar cómo esos dirigentes se habían distanciado de su Dios y de su gente, usó el término “coyuntura” como ejemplo de un camino de auto justificación opuesto al camino de la Verdad que es siempre el camino de una Promesa. La coyuntura que tan zarandeada tiene a la política es una avenida circular, rutilante y escandalosa pero sin destino, sin proyecto, sin Promesa.

Podemos pensar, siguiendo el derrotero de la homilía se Su Santidad, que la coyuntura es ese río revuelto del que tantas ganancias obtienen sus pescadores. Podemos preguntarnos si acaso, avivados de este beneficio coyuntural, al río lo alborotan los corruptos con el propósito repetido de pescar en él mientras juran que no, que solo hacen “lo necesario”.

“Con el tiempo, el corazón de esta gente, de este grupito se había endurecido tanto, tanto, tanto, que le era imposible oír la voz del Señor. Y de pecadores que eran, precipitaron hasta volverse corruptos”.

Precipitarse en la corrupción parece ser, según Francisco, un paso inevitable si se camina la política en la maraña de la coyuntura. Porque cuando se hace de ella un modo de conducción, cuando la “gestión” corre detrás de los problemas y acumula “soluciones” una sobre otra como tantos problemas genere, se pierde de vista el sentido último de la Política, se nubla la Promesa, se desconoce el destino, de desdibujan los idearios de un pueblo y la nación (que es siempre Promesa compartida) deja de ser.

Quizá por eso Francisco insiste en diferenciar al pecador del corrupto, porque el pecador sufre su pecado y el corrupto monta un sistema de justificación y beneficio.

Mientras el corrupto blanquea alegremente su sepulcro, la política grande que peca pero anhela, se diluye.

En el ejemplo que pone Francisco vemos dirigentes sin sustancia política pero repletos de justificaciones que los divorcian del pueblo y de la esperanza de ser una nación, porque están precipitados en su propio discurso. Son la política “clericalizada”.

Coyuntura y corrupción, en la imagen que deja Francisco, parecen ir enlazadas por un defecto en común: la ausencia de Promesa y la negación de lo trascendente. En política, es como poner la táctica por encima de la estrategia o la justificación de la necesidad sobre el sueño de grandeza.

“¡En la dialéctica de la libertad está el Señor bueno, que nos ama, nos ama tanto! En cambio, en la lógica de la necesidad no hay lugar para Dios: se debe hacer, se debe hacer, se debe… Se han vuelto hombres de buenas maneras, pero con malos hábitos. Jesús los llama, a ellos, ‘sepulcros blanqueados’”

Todo es mañana.

Creo que el Papa sabe perfectamente que se ha convertido en una de las patas que sostienen la representación de los poderes mundiales, y creo también que es consciente de que cualquier cambio que quiera llevar adelante hacia ese mundo de fraternidad, solidaridad y misericordia en las relaciones internacionales (un sueño enorme, si), va a tropezar con los intereses en sentido opuesto.

Seguramente sabe que los ataques invisibles siempre se dan donde está lo que más se quiere, lo que más duele y daña. Y ahí entramos nosotros. Porque La Argentina no es solamente su país, la Nación que ama. Somos, lo sepamos o no, el ensayo en vivo de las virtudes de su prédica o el escenario de los conflictos que más lo lastimen.

Esto ya se dijo en otra entrada y no conviene extenderse, pero si decir al respecto que uno siente un doble apremio: la responsabilidad de ser ese país que represente a Francisco y al mismo tiempo estar bajo el cuidado de su figura.

Porque aunque sea astuto atacar al país del Papa, tampoco es fácil y esa es nuestra fuerza.

Su Santidad reza por nosotros, claro. Pero además nos cuida con su cuerpo. Es un círculo de inteligencia y amor el que nos propone Francisco y al que debemos responder con responsabilidad y habilidad.

¿Asombra y causa sorpresa verlo al Papa sonriente junto a quienes lo combatieron incluso durante el anuncio de su entronización? Puede ser. Pero ese asombro tiene que terminar y dejarnos ver que el gesto principal es la humildad y la reconciliación desde arriba. Desde el máximo poder mundial, Francisco acepta la mano tendida.

La necesidad vuelve pío al hereje y hasta puede ser que lo convierta. Pero la indiferencia suele ser la soberbia con la que se disfraza la envidia. No seamos tan tontos.

Francisco nos está cuidando y para trabajar en eso elige a los que se dejan cuidar.

No lo condenemos a trabajar solamente con los que hoy “necesitan” cuidado. Quiero decir que poco puede hacer el Papa por nosotros si solo le damos como materia prima el arrepentimiento (o el oportunismo, poco importa).

Francisco y nosotros necesitamos lo mismo para poder laborar hacia nuestro esquivo destino: dejar atrás las trampas y tender puentes.

Ser el país del Sumo Pontífice y ser una nación de “pontífices”.

“El papa fue un regalo de Dios, nos hizo recuperar la confianza en los valores básicos, como el poder de la verdad. El papa despertó a Polonia y nosotros lo aprovechamos”  fueron palabras de Lech Walesa, líder del sindicato polaco “Solidaridad”, sobre la influencia de Juan Pablo II en la libertad de su pueblo.

¿Profeta en su Tierra? Si Juan Pablo II lo ha sido, se debió a que encontró en sus connacionales el eco y la ayuda necesarias.

Profeta En Su Tierra

En este último mes del 2013, pareciera que se empieza a escuchar una consonancia entre la prédica de Francisco sobre temas puntuales y determinadas acciones y declaraciones de la Iglesia Católica Argentina.

Como en el 2002, cuando se puso al frente de la  Mesa de Diálogo Argentino en plena crisis, la Iglesia empieza a poner en primer plano su propia agenda alejada de la política partidista. Una agenda que arrastra a la dirigencia política hacia la periferia de los problemas que es donde suelen estar las raíces de  esos problemas y sus soluciones.

Algunos ejemplos:

Monseñor Jorge Lozano, presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, “Pero también es cuestionable, y tal vez con más fuerza, el vandalismo de los ricos y el saqueo de los corruptos”.

Monseñor José María Arancedo, en su mensaje de Navidad, que la dirigencia política deje de “negar los problemas o sólo repudiar los hechos” y señaló que “Debemos trabajar sobre las causas. Es necesario asumir con decisión la defensa de la vida humana, el valor del trabajo y la exigencia moral de la equidad social, como el vivir bajo imperio de la ley junto al pleno ejercicio de la justicia”.

También Monseñor Lozano al sentar a una misma mesa a referentes principales de los partidos políticos nacionales dejó definiciones muy al estilo Francisco: “la droga es una forma de esclavitud moderna” mientras pidió que se revean las leyes sobre el lavado de dinero.

El Padre Jorge Oesterheld sentenció el fracaso de las políticas de inclusión: “lo que falta es trabajo genuino porque cuando se habla de desocupación se cuenta como personas ocupadas a quienes reciben planes sociales cuando, en realidad, no están ocupados”.

Finalmente un estudio de la UCA (Pontificia Universidad Católica Argentina) a través del Observatorio de la Deuda Social Argentina, señala la crudeza de una cifra: 25% de pobres.

La “pata” política

Pero no es la Iglesia la encargada de generar políticas públicas que afronten y solucionen definitivamente los problemas que atraviesa, ya críticamente, nuestra Nación.

Como eco de la prédica de Francisco, puede instalar en el debate las urgencias estructurales que nos atan al fracaso. Mas para que el liderazgo moral y doctrinario de S.S. se ejerza en nuestra tierra es necesario que la dirigencia política comprenda, aprehenda y se identifique con la idea del poder como servicio del pueblo.

“Cuidémonos los unos a los otros. Cuídense entre ustedes, no se hagan daño. Cuídense la vida, cuiden la familia, cuiden la naturaleza, a los niños, a los viejos” pidió el Papa cuando nos llamó desde Roma antes de su entronización.

¿Dónde están, me pregunto, las políticas municipales al menos, que interrelacionen a los centros de jubilados con los jardines maternales o los jardines de infantes públicos, para brindarse apoyo mutuo?

“Patria es pertenencia, y hay que empezar por las pertenencias chicas: patria es el barrio, la buena convivencia vecinal. Hay que empezar a hacer patria allí. Cuando a un pibe de Buenos Aires le hacés una propuesta, se engancha enseguida” nos cuenta Francisco.

¿Dónde están, me pregunto, las políticas municipales al menos, que nos ayuden a recuperar el espacio de la comunidad para la comunidad y la comunidad para el desarrollo de las familias y los individuos? ¿Quién se ha hecho cargo de esta sencillez y nos devuelve el placer de vivir nuestro barrio?

¿Quién nos acompaña a “robarle” las calles al crimen y al narco?

2013

El año de Francisco se termina y en nuestra Patria termina, una vez más, en medio de miserias.

Quiero creer que el pueblo, mi pueblo, tiene más hambre y sed de justicia que bronca y deseo de revancha.  Me gusta pensar que alimentados por el constante machacar de Francisco, las ganas de trabajar por nuestros hijos le ganan a las ganas de protestar por nuestras incomodidades.

Quiero pensar que entre nuestra dirigencia política hay hombres y mujeres dispuestos a ser la Solidaridad que Francisco necesita.

Es un nudo viejo que ha sido testigo del nacimiento del Antiguo Testamento y vio escribirse los Evangelios y el Corán.

Es un nudo estratégico y su predicamento ha puesto a  continentes enteros en cuestión.

Es un nudo complejo desde la antigüedad, cruzando la Edad Media, pasando por la Guerra Fría hasta flotar en el petrolero que fue capaz de poner en un puño a la economía mundial.

Es un nudo milenario. Difícil. Atormentado.

Motivo de alta espiritualidad para las tres grandes religiones monoteístas, es al mismo tiempo un centro de crueldades y miserias.

Tierra Santa o campo de batalla, todo intento por solucionar el problema de Oriente Medio ha terminado en conflicto.

Y aquí aparece Francisco.

Apenas iniciado su pontificado, S.S. no dudó un instante en meterse de lleno en el conflicto de Siria y Egipto.

Fue al fondo de la cuestión. Con astuta diplomacia pero sin medias tintas, denunció  las causas de la violencia y acusó a una cultura que ha desvirtuado al hombre, que ha hecho culto de la mundanidad expresada en el afán por el poder para servirse de él, sin servir al otro.

Para semejante profundidad, la historia es coyuntura.

No fueron declamaciones de voluntarismo. Fueron inteligentes “denuncias” con nombre y apellido, poniendo en evidencia el verdadero problema.

No en vano el principio de solución apareció finalmente desde los nombres “apelados” por Francisco.

Pero no se queda en eso sino que sigue marcando el modo: recibiendo a representantes de las diversas religiones de Irak y ya planificando un viaje a Tierra Santa invitado por el Patriarca Bartolomé I y en la segura compañía de su amigo el rabino Skorka.

Francisco le pone la carne a su discurso.

Será que S.S. piensa la política internacional desde la altura de su fe. Porque no es ajeno a los entramados del poder y tampoco hace de su púlpito un altar de la ingenuidad.

Por el contrario, señala con crudeza y sin ambigüedades que la ambición y el odio son las fuerzas que atenazan el nudo de Medio Oriente.

Creo que estamos frente a un Papa que se ha decidido a ser el líder que el mundo suplica. Un ejemplo de sagacidad y humanismo para los políticos.

Nuestra tierra Argentina, sin los estragos sensacionales de Oriente Medio, sufre una catástrofe sorda y muda, un goteo de desgracias que nos va desintegrando como sociedad y no puedo distinguir con claridad si los dirigentes han comprendido que la solución para otro lado, nunca por la disputa.

Aspiro a que de alguna forma, el próximo liderazgo nacional sea de contenido humano y no personal.

Esta semana Siria ha destruido sus medios de producción de armas químicas y mientras eso es posible en el nudo milenario, aquí parecemos empantanarnos en rencillas sin sustancia, en discusiones de poder y seguimos dejando de lado el alto sentido de la política.

En Oriente Medio alguien ha tirado del cabo correcto y el lazo parece aflojarse.

Y honestamente no quería, porque la finalidad es elevar la coyuntura y no allanar lo trascendente. ¿No?

Y así fue hasta que vi, temprano esta mañana, la nota en Infobae sobre una foto del entonces Cardenal Bergoglio, en la que se lo aprecia reclinado sobre el hombro de un joven en actitud de humilde comunión. La nota es muy clara y la recomiendo para los detalles.

La foto es del 2006 y muestra un instante de alta espiritualidad del encuentro ecuménico realizado en junio de ese año en el Luna Park. Un encuentro de oración conjunta de católicos y evangélicos.

Al verla, recordé viejos conceptos de Ricardo Balbín con los que él diferenciaba la “Unidad” de la “Unión”, diciendo que la “Unidad” es una sola cosa sin matices y pura en sí misma, mientras que la “Unión” es la suma de partes diferentes que se asocian en solidaridad y cooperación, desde sus diferencias, en busca de sus objetivos comunes.

Ya que estamos, pienso también en Perón y en aquello de: “Bueno, hay un 25 por ciento de radicales, un 20 por ciento de conservadores, un 15 por ciento de socialistas, un 10 por ciento de comunistas….¿Y los peronistas? Peronistas son todos”. Porque claro, más allá de la picardía de Perón, entiendo que él hablaba de la inevitable “Unión” de diversidades cuando ellas piensan en postulados incontestables y superiores, como la Justicia Social.

Desde esa base pienso en el permanente trabajo que ha hecho y sigue haciendo el Santo Padre hacia la “Unión”, y veo claramente que ese trabajo requiere virtudes especiales.

En primer lugar, para “unir” es necesario tener conciencia de que la Humanidad no es un bloque granítico, globalizado y uniforme, sino la suma de hermanos, todos libres por dignidad y esencia.

Para pensar en “Unión” es imprescindible reconocer lo distinto y respetarlo no como un igual, sino como un semejante diferente. Para pensar en “Unión” hace falta, sorprendentemente, mantenerse firme en las propias creencias con orgullo y aceptar el trabajo en conjunto con el orgullo ajeno.

De lo contrario no sería “Unión” sino sumisión. Se debe alentar el orgullo para afianzar el respeto.

También para la “Unión” se debe tener una alta visión del Hombre y su destino. Una idea que no puede tener otra finalidad que la felicidad del Hombre Íntegro, cada uno con sus miserias pero sobre todo, haciendo hincapié en lo sublime y trascendente. Sin esa visión superior, nos empantanamos en individualidades.

Ahí está como testigo del trabajo de S.S. y su monumental coherencia, el libro Sobre la Tierra y el Cielo, con las charlas entre Bergoglio y Skorka que, más importantes que un diálogo interreligioso, a mí ver son eso, charlas humanas sin pretensiones de hegemonía en busca de los anhelos en común.

En la misma línea inscribo los hechos históricos que genera Francisco con su trabajo hacia la “Unión”. Por ejemplo, la presencia del Patriarca de Constantinopla durante su entronización, hecho inédito en casi un milenio.

Volviendo a la foto que me llevó a ver el panorama completo de la valentía de Francisco, vale destacar que Bergoglio sufrió críticas desde diversos sectores por “atreverse” a orar junto a evangélicos.

Y si, ciertamente es un “escándalo” pero claro, ¿qué otra cosa más que “escándalos” se puede esperar  de un cura con la hombría suficiente como para abrazar a un joven evangélico siendo el Cardenal Primado de Buenos Aires?

La ternura que nos llega desde esa foto me pone a reflexionar en el gran coraje que hace falta para andar por la vida con el corazón abierto a los demás. Pienso en los “atributos” que son requeridos para animarse a trabajar por la “Unión” cuando eso se hace sobre la base de una humildad no fingida, sino que nace desde la Verdad.

En cierto modo me preocupa. Me llena de ansiedades porque a Francisco lo creo capaz de cualquier gesto, con total prescindencia de convencionalismos o de su propia seguridad, con tal de que lo dejen seguir trabajando para que se comprenda que la felicidad de todos los hombres es un mandato divino. Me asusta de algún modo imaginarlo haciendo uso de su valentía en un apostolado que no reconoce fronteras, y que siempre ve en el otro a un hermano, a otro pecador.

No puede ser de otra forma.

Cuando uno comprende que el paso previo para amar al otro lo suficiente como para trabajar por la felicidad de ambos es conocerse, respetarse y sentir auténtico orgullo por ser lo que uno es, el camino se nivela y todo se aviene hacia la “Unión”. Esa en la que nos peleamos a las patadas con el otro, para que el otro sea tan feliz como uno mismo.

El camino de Francisco está lleno de ejemplos. Con sus inevitables idas y vueltas, rectificaciones, contradicciones y dudas, si se lo ve en perspectiva se aprecia que su Norte es siempre el mismo porque su fe ilumina su razón. Tiene una concepción esencial del Hombre y sobre ella avanza. Cambiarán los modos. Se adecuará a las circunstancias. Pero el avance de su labor no se detiene porque no se detiene su oración. Ora et labora. Íntimamente creo que S.S. se le anima al Mundo porque está aplomado en su humildad. Él sabe cierto su camino porque lo camina, no lo declama.

Hace falta mucho temple para animarse a la ternura desde el poder. De ese valor y esa ternura surgen siempre las uniones puras, fuertes, articuladas, respetuosas y trascendentales.

La “Unión”. La “Unidad”. Casi lo mismo que decir el consenso o la hegemonía.

Finalmente, siempre se ha tratado de eso. La historia de los hombres y de las naciones se ha movido buscando esa “Unión” entre quienes miran el futuro, en tensión y conflicto con quienes reaccionan para impedirla porque están cómodos en su presente individual, en su “Unidad”.

Nos falta sustancia y ya soy reiterativo señalándolo. Vaya uno a saber en qué saco perdido de nuestras trifulcas de machos argentinos nos olvidamos que el coraje es hacerle frente al filo con la carne, y no conseguir un filo mejor. “Lo que mi cuero no aguante, hasta el hueso se ha de hundir” recita José Larralde en algún lado, y es metáfora de coherencia y mandato de acción.

En el silencio de una foto, apreciamos el silencioso trabajo de coherencias que va desde Bergoglio hasta Francisco. No solo predicando la “Unión”, sino uniendo en el camino y mientras tanto.

Ora et Labora, otra vez.

Hay tantas fotos últimamente, que fue una alegría poder escribir sobre una que transmite trascendencia y no coyuntura.

Y dijo más: “El Señor le pidió (a Jonás) que fuera a Nínive, y él huye a España. Jonás “tenía las cosas claras”. “La doctrina es ésta, se debe hacer esto y los pecadores que se las arreglen, yo me voy”. Los que viven de acuerdo con este ‘síndrome de Jonás’ Jesús los llama hipócritas, porque ellos no quieren la salvación de la pobre gente, de los ignorantes y pecadores”.

Siguiendo la reflexión de Francisco pero en un marco político y nacional, vemos que el hipócrita no “miente” estrictamente hablando. El hipócrita simula, finge y gesticula una convicción que no tiene.

El hipócrita compra una vida Prêt-a-Portrait sin profundizar en el compromiso previo y espiritual de esa vida.

Pero, sorprendentemente, los hipócritas también lo hacen por convicción. Ahí está su coherencia y, por lo tanto, su peligrosidad: el hipócrita está convencido de que la máscara que lleva puesta lo salva a él y a nadie más.

“¿Pero cómo me vas a hacer eso a mí que soy tal o cual cosa, si hice esto o aquello?” se queja el político de agencia publicitaria.

Ese político no tiene fe ni sustancia. Obra sin creer en la necesidad colectiva de esa obra. Obra sin entender lo imprescindible: la salvación es plural,  es fraterna y para todos.

“¿Por qué a mí?” pareciera ser la pregunta basal del que obra sin creer cuando las cosas le van mal.

Funcionarios y dirigentes a los que el pueblo les llama la atención por temas judiciales, policiales, contravencionales o políticos, se resisten, patalean y se niegan a esa realidad clamando “¿Por qué a mí? Si me saqué todas las fotos, si dije todas las palabras,  si dibujé todas las sonrisas, si hice todo lo políticamente de moda”.

Podemos elegir a diario políticos que se visten con una doctrina, se calzan una estructura partidaria y se “salvan” ellos, mientras que la Nación y su pueblo, que deberían ser los beneficiarios de esa doctrina, quedan en el camino.

Nuestra política cree con fervor en la forma y se queda en la pantomima.

Pongamos por ejemplo a los DD.HH. Envueltos en banderas inoperantes hacen todos los gestos del pasado pero en el día a día se portan como perfectos “botonazos”, indiferentes a la realidad del otro. No tienen sustancia.

Aquí hago una salvedad: sin duda están los que fingen a conciencia para sacar ventaja, pero me gusta suponer que la mayoría de los dirigentes se queda en la forma como consecuencia de su falta de soporte doctrinario.

Son fundamentalistas de la hipocresía por necesidad, porque no tienen una idea de la cual agarrarse. Entonces solo les queda el vestido, la gala y la pompa. La de jabón, digo…

“El ‘síndrome de Jonás’ conduce a la hipocresía, a la suficiencia, a ser cristianos impolutos, perfectos, que dicen “hacemos estas cosas: cumplimos los mandamientos y todo”. Es una gran enfermedad” sintetizó el Papa en la homilía citada.

Suficiencia…en su segunda acepción:  presunción, engreimiento, pedantería.

Del mismo modo que para los cristianos el acatamiento de los preceptos de Dios debe ser la consecuencia del voluntario ejercicio de nuestra fe en libertad, así la política debería ser la expresión concreta de esa fe. Es decir: la forma palpable de una Idea del Hombre. Sin esa idea, la política se vuelve politiquería, afiche y empleo.

Y hacen agua, claro.

Al inicio de Moby Dick, la gran novela de Melville, el personaje del Padre Maple sermonea sobre Jonás y sobre cómo cayó en desobediencia por querer “hacer la fácil”, por el “¿Por qué a mí si hago las cosas bien?” y de cómo pretendió escapar de Dios.

Es ocioso recordar cómo termina el buque “Pequod” al mando de Ahab, quién también quiso escapar de Dios, enojado y amargado por su suerte.

La Iglesia Católica (que ha derramado sangre propia y ajena), lleva dos mil años de revolución cristiana, usando al tiempo como materia prima, como si su transcurso no existiera.

Todavía hoy, o especialmente hoy con S.S. Francisco como líder de sus dos mil millones de fieles, la Iglesia denuncia la necesidad de dar respuestas urgentes pero a la vez, plantea soluciones alejadas de la coyuntura porque sabe que el alma humana es siempre igual a sí misma.

El tiempo. La visión de eternidad. La convicción de la trascendencia. La experiencia de lo sublime. La certeza de la dignidad humana como una realidad innegable. La moral entendida con un sentido espiritual.

Estas ideas son los gigantes y los paladines de la visión religiosa de la vida. Forman el equipo de campeones con que ha salido a la cancha durante los pasados milenios.

Francisco obviamente lo sabe. Lo novedoso en él tal vez sea que vive y avanza sobre los problemas del Hombre como si la eternidad fuera hoy y por sus modos, sus gestos y su sencillez, nos deja ver en blanco sobre negro una doctrina social universal:

“Veo con claridad que lo que la Iglesia necesita con mayor urgencia hoy es una capacidad de curar heridas y dar calor a los corazones de los fieles, cercanía, proximidad. Veo a la Iglesia como un hospital de campaña tras una batalla. ¡Qué inútil es preguntarle a un herido si tiene altos el colesterol o el azúcar! Hay que curarle las heridas”.

¿Será esto lo “radical” de Francisco? Cuando él ve la sangre apura los tiempos y trae la eternidad al día a día. Traducido en términos políticos: subordina la táctica a la estrategia, como debe ser.

Tiene una solución para la coyuntura siempre a mano porque su razón está iluminada por la fe en la trascendencia y la dignidad permanentes del Hombre.

Por lo dicho, no es extraño que el mundo entero esté viendo en Francisco a un líder de alcance humano. No sorprende que se lo destaque como un “nuevo animal político”. No asombra que Putin siga sus consejos “de querusa” en plena crisis ni que Obama haga público su favorable impresión por el Papa, también durante el conflicto.

Las comparaciones políticas de Francisco son tan inevitables como abundantes y diversas. Pero en un punto coinciden: S.S. es un conductor mundial.

Retomando lo dicho la semana pasada, dudo mucho que las acciones de Francisco dentro de la Iglesia sean cambios en el sentido que se le pretende dar. Creo más bien que Francisco está acomodando lo que se ha desviado del camino de esta longeva revolución, para después tener aún más autoridad para pasar el peine fino hacia afuera.

Lo que si me sorprende y mucho (o nada), es que en el único lugar del planeta en el que la dirigencia política no advierte el peso geopolítico de Francisco es precisamente aquí.

Lo único que vemos de Francisco es el rédito de la foto. Pocos, poquísimos dirigentes argentinos se han aproximado al Papa con honestidad y reconocimiento, buscando la natural transferencia de autoridad entre quienes comparten doctrina y valores, no para “sotanearle la popularidad”.

Dos mil años revolución cristiana. Un Papa jesuita y americano que se nombra Francisco. Un mundo en crisis moral que lo aplaude y que hace lo que Francisco propone. Y nosotros meta flashes…

Por algún motivo que se me escapa, tiendo a creer que nuestros dirigentes están buscando la unción, anhelan que Francisco designe al ungido y hacen fila para recibir la “bendición de Tata”. Como siempre, estamos en la fácil. Eso no va a ocurrir.

El próximo liderazgo nacional será, si Dios quiere, un liderazgo moral surgido de quienes representen en nuestro país los valores que  Francisco predica, que hagan en La Argentina el ejercicio que el mundo está haciendo.

Dos mil años de revolución y todavía hay cosas por hacer.

Por ejemplo esta: empezar a ver la vida de las naciones en términos de posteridad próspera.

Hay que elegir el tiempo.

Esto generó una sorprendente algarabía en medios y grupos tradicionalmente antagónicos de la Iglesia, justamente por estos temas. Una euforia que me parece inexplicable, salvo que en lugar de euforia sea propaganda…

Por las dudas, uno lo dice: Francisco no es el Iphone 6 de la teología. Francisco tiene dos latitas de conserva atadas por un piolín gastado y con eso le sobra para hacernos ver que “para novedad, lo clásico”.

Francisco no revoluciona en el estricto sentido que quieren darle los aspirantes a un “catolicismo protestado”.

Francisco simplifica.  Y si en el camino de esa simplificación hacia la humildad y el humanismo quedan revolucionadas algunas estructuras, tanto eclesiásticas como sociales o económicas, serán como un subproducto, no como un fin.

El fin es siempre moral: “La propuesta evangélica debe ser más sencilla, más profunda e irradiante. Solo de esta propuesta surgen luego las consecuencias morales”.

Engolosinados por la forma de comunicar del Papa, y tal vez acostumbrados a confundir el medio con el mensaje, corremos el riesgo de perder de vista que la revolución que nos plantea S.S. está en marcha desde hace 2.000 años.

“Tenemos, por tanto, que encontrar un nuevo equilibrio, porque de otra manera el edificio moral de la Iglesia corre peligro de caer como un castillo de naipes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio” se extendió Francisco en la misma entrevista.

Dos mil años de frescura.

A mi entender, la “revolución” de Francisco es esencialmente moral y filosófica, y consiste en que S.S. pone al hombre por sobre las doctrinas religiosas y coloca la dignidad humana sobre las ideologías políticas:

“La religión tiene derecho de expresar sus propias opiniones al servicio de las personas, pero Dios en la creación nos ha hecho libres: no es posible una injerencia espiritual en la vida personal”.

Cuidado, que los cambios que Francisco opera dentro de la institución de la Iglesia (para regocijo de sus críticos históricos), son los mismos cambios que él pretende en la sociedad global, cuando nos reclama a los católicos que actuemos en política.

Francisco, definido y auto declarado como hijo de la Iglesia,  tiene una idea de la vida y un concepto del hombre y su dignidad, y sobre esas ideas propone soluciones.

Si trasladamos los conceptos de Francisco a la vida política nacional, vemos nuevamente como su prédica es casi un ruego para que todos, especialmente los dirigentes, pensemos nuestras propuestas como expresiones concretas de una idea moral y no como soluciones coyunturales.

Así, por ejemplo, un debate sobre el aborto nunca puede ser planteado como una simple cuestión de higiene, de salud pública, de derechos civiles o de igualdad de acceso e inclusión. El debate debe ser profundo y sobre un modelo de Nación sustentado por una idea del hombre.

Un debate sobre la seguridad, no puede reducirse al  “garantismo” o la “mano dura”, o a la cantidad de cámaras de más o de menos, sino que debe ser un punto de partida para que pensemos “¿que estamos haciendo para hacer lo que hacemos?”.

Tal vez, acostumbrados como estamos a vivir de revolución en revolución por esa falta de una idea sustancial, vamos generando “soluciones” y “propuestas” que se amontonan como capas de pintura sobre un cartón mojado. Nos acostumbramos al remiendo.

Carecemos, como sociedad, de un consenso sobre la impostergable necesidad de proteger al débil, ayudar al necesitado, evitar los abusos y avanzar sobre las periferias para que las soluciones sean centrípetas.

Si lo que Francisco nos propone se nos plantea como algo como nuevo, revolucionario, moderno y desestructurado, será porque durante dos mil años hemos estado mirando para otra parte.

Y seguimos corriendo ese riesgo si nos dejamos llevar por la eufórica recepción que los históricos paladines del materialismo le dan a los cambios que Francisco implementa.

Humildemente pido: no me traduzcan a Francisco.

Quizá nos toque a nosotros, los connacionales de S.S., ser el campo de prueba y la punta de lanza de los “cambios” que Francisco induce con su prédica.

Los debates próximos lo dirán.

Literatura italiana de posguerra, la tensión dramática pero siempre risueña está dada por la relación entre Giuseppe “Peppone” Bottazzi, el intendente comunista del pueblo en cuestión y el cura párroco, Don Camilo.

En esa relación, a veces violenta pero leal y franca, Don Camilo siempre logra llevar al bonachón intendente hacia el mismo lugar: el servicio y la humildad. Con una mezcla de “fina política” matizada por arranques de bravura, Don Camilo supera los enfrentamientos por doctrina y consigue trabajar junto a “Peppone” (aunque a los codazos), por el bien común de su “Pequeño Mundo”.

Hace pocos días el Papa sorprendió a los medios contestando por carta y con amabilísima autoridad a las editoriales de Eugenio Scalfari, fundador del diario italiano La República. Las editoriales fueron también escritas, según se desprende de ellas, desde la absoluta honestidad intelectual de un pensador de izquierda y ateo como Scalfari.

Más allá del análisis de la carta en sí, hoy me importa remarcar el gesto de Francisco porque sirve para ver y reforzar la idea de un Papa de la gente, un Papa de carne que se mete, que molesta, que inquiere, que busca y soluciona. Un cura metido.

Honestamente, no me cuesta nada ver en Francisco un Don Camilo global, que a veces a los codazos y otras con una palmada, va llevando a su “Gran Mundo” al destino fraterno que tal vez nos lleguemos a merecer algún día.

Un hombre humilde para un mundo grande.

El mundo no es pequeño ni es una aldea global, pero tiene pequeñas representaciones a escala en cada villa, en cada pueblo, en cada barrio y en cada una de las aldeas reales. Del mismo modo, cada “tipo humano” tiene su espejo en alguno de nosotros.

Así, la grandeza de un hombre está dada según la importancia de los ámbitos en los que sea capaz de moverse y seguir siendo él mismo, sin traicionarse.

Y Francisco, precisamente, se mueve en el mundo de la política internacional con la misma soltura, naturalidad y frescura con la que un curita de pueblo discute con el intendente sobre el alumbrado de la plaza. Maneja la alta teología como si conversara con sus catequistas. Se planta frente a millones de jóvenes en una playa como si apareciera de improviso en una reunión de Acción Católica a contar chistes y dar consejos.

Del mismo modo, decreta el uso de conventos abandonados para recibir refugiados, como cualquier párroco que organiza comidas calientes para sus “linyeras” en invierno.

La razón es una sola: coherencia en sus convicciones.

Como bien dijo hace poco el concejal de Lanús, Heriberto Deibe: “Bergoglio era coherente entre su palabra y su acción y eso lo llevó a ser Papa. A su vez, Francisco es coherente con Bergoglio”.

Esa es la base y el fundamento de la autoridad y predicamento se S.S. Es humilde porque puede serlo, sin tener que ocultar sus pecados ni fingir virtudes.

Francisco interacciona con el mundo sin ser “mundano” y nos pide que hagamos lo mismo. Apela a un mundo sublime.

S.S. siempre canaliza esa relación de la Iglesia con el mundo a través de la política. Lo ha hecho, lo ha dicho y lo ha pedido, asegurando que los católicos “no deben desinteresarse de la política”.

“La política –dice la Doctrina Social de la Iglesia– es una de las formas más altas de la caridad, porque es servir al bien común. Yo no puedo lavarme las manos, ¿eh? ¡Todos debemos hacer algo!” sentenció en la misa en Santa Marta y siguió:

“Muchas veces hemos escuchado que un buen católico no se mete en política, pero esto no es cierto, ese no es el buen camino. Un buen católico se mete en política, ofreciendo lo mejor de sí, para que el gobernante pueda gobernar“.

Tal vez haya en esas palabras una enseñanza para nosotros, especialmente diseñada para el trance político en el que estamos entrando. La directiva es clara: participen, ayuden y recen.

Quién lo sepa interpretar estará trayendo a nuestra Nación algo de la autoridad que Francisco nos obsequia.

Si enlazamos esa afirmación con otras dos de la misma homilía, se nos presenta claro el panorama de lo que Francisco le pide al mundo y a las naciones:

“Todo hombre, toda mujer, que va a tomar posesión de una función de gobierno, debe hacerse estas dos preguntas: ¿Amo a mi pueblo para servirlo mejor? ¿Soy humilde y escucho a todos, escucho las distintas opiniones, para elegir el mejor camino? Si no se hace estas preguntas su gobierno no será bueno. El gobernante, hombre o mujer, que ama a su pueblo es un hombre o una mujer humilde“.

Y también repiqueteó sobre el papel de los medios de comunicación en estos términos:

“Está la costumbre de sólo hablar mal de los gobernantes y de las cosas que no van bien. Se escucha el noticiero de TV y pegan, pegan; se lee el diario y pegan… ¡siempre mal, siempre en contra!”.

Ciudadanos. Gobernantes. Medios. Francisco no deja que nadie “saque los pies del plato”.

Porque si Francisco critica a la política coyuntural, del parche que remienda pero que no soluciona, también critica la apatía ciudadana ante esa situación y el papel de los medios en su crítica, porque la sola queja o la crítica de una coyuntura es más coyuntura, y mientras tanto, la idea de país, de sociedad y de mundo, se nos diluye en discusiones.

Volvemos al inicio: Francisco se maneja internacionalmente con la autoridad de la coherencia y con la naturalidad de la convicción.

Este Papa se nos va a convertir en el cura párroco del mundo.

Y se extendió por si quedaban dudas: “guerra contra el mal significa no a la violencia y no al comercio de armas“.

Él es capaz de esa síntesis porque simplifica los términos del conflicto. Los analiza desde la coherencia del que ve la realidad desde un plano de valores humanos. Valores cuya ausencia, precisamente, hacen posible la Mentira.  Francisco tiene, profesa y predica una doctrina. Y ese sustrato moral le permite pararse y gritar a la cara del mundo cuál es el problema.

Francisco hace de sí mismo un pararrayos. Llama la atención y denuncia la Verdad: la guerra es una excusa.

De esta forma, sencillo y directo, S.S. se coloca en el centro del momento internacional y pone en evidencia el corazón del asunto.

Podríamos decir que la importancia de la coyuntura que elige enfrentar un Jefe de Estado da la medida exacta de su propia dimensión política.

Semanas antes, el Papa había iniciado ya su clamor. En el medio tuvo lugar la reunión con el Rey de Jordania, en pleno debate sobre la intervención armada en Siria.  Después sus llamados vía Twitter: “¡Nunca más la guerra! ¡Nunca más la guerra!” y la Jornada de Ayuno y Oración que reunió en la Plaza san Pedro a musulmanes y cristianos en un único rezo, como una Babel desmentida.

Vemos que en todo momento Francisco maneja su agenda a contrapunto de los grandes poderes.

Es él, consciente de que la Iglesia es hoy el único poder que se opone a los intereses supranacionales, quién va marcando el ritmo de las discusiones.

Fuerza al mundo a tomarlo en cuenta y se coloca como un contrapeso molesto. Estorba en el medio de los arrebatos bélicos y quiebra una lógica. Desnuda intereses, golpea con la verdad con una mano y con la otra, con “el escándalo” ya instalado, urde su “fina política” donde es necesario y productivo.

No voy a hacer análisis porque la secuencia de eventos habla por sí sola:

-          EE.UU. apura la decisión del ataque a Siria.

-          Francisco llama a la paz y denuncia “los porqué” de la guerra en ciernes.

-          Se demora la decisión.

-          Rusia advierte que un ataque a Siria será tomado como una agresión.

-          Francisco le escribe a Putin.

-          Siria, a instancias de Rusia, propone el control de su arsenal químico.

-         EE.UU. accede.

Nada que agregar.

Francisco no le deja opción al mundo. ¿Qué se hace con un Jefe de Estado, perfectamente coherente consigo mismo, intachable, que permanentemente dice la Verdad y planta el banderín del escándalo allí donde  esa Verdad es innegable?

Para S.S. la guerra y la paz son las coyunturas (desgraciadas o gloriosas, pero coyunturas al fin) que atraviesa la humanidad mientras busca no desviarse de su destino fraterno. Y Francisco no nos deja quitar la mirada de la Verdad:

“Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?”

Cuando eso se pierde, cuando no  existe lo subliminal, cuando el hombre pierde la idea de su dignidad, niega la del otro y el rumbo ya no es de la humanidad sino el de la horda.

Mientras la política de Roma da lecciones de compromiso y coraje, un lamentable escenario local nos entretiene con cabotajes, precios y candidaturas. Como si hubiéramos perdido definitivamente la idea de dignidad o el norte de lo realmente importante, mientras nuestro compatriota atrae las descargas del mundo entero sobre su figura y proclama nada menos que la histórica línea diplomática nacional (hermandad entre los hombres y solidaridad entre las naciones), aquí nos conformamos con algunas frases de compromiso pero no comprometidas.

El pasado mes de agosto, justamente el mes del estallido de las crisis de Siria y de Egipto, La Argentina presidió el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y lo hizo casi con alarde de tibieza. Uno creería que la diplomacia debe ser sutil, no tibia o inocua.

“Lanzo un llamamiento a la comunidad internacional para que se muestre más sensible ante esta trágica situación y se comprometa al máximo para ayudar a la querida nación siria a hallar una solución a una guerra que siembra muerte y destrucción” había dicho Francisco.

De eso se trata, ni más ni menos: un llamado directo a los responsables principales de la situación de la República Árabe de Siria. Después del llamado, vino la denuncia con la Verdad innegable respaldada por su prestigio y luego, la “movilización” en oración y ayuno.

Una impecable economía de las fuerzas, diría el otro gran argentino.

Francisco ya ha roto la lógica del Eje del Mal y demostrado que el Mal no tiene Eje sino intereses que hoy pasan por el “narco“, el tráfico de armas y la trata. La razón necesaria para que ese Mal se concrete es la miseria de las periferias del mundo y allí ha encaminado el Papa su ministerio global.

Esas periferias hoy parecen reconcentrarse otra vez en el viejo nudo de la humanidad: Oriente Medio.

Cuna de todas las civilizaciones, la vieja ruta de los camellos, los Reyes y las estrellas, sigue siendo el centro de las disputas, un permanente anhelo y un maravilloso desafío: FRATERNIDAD.

Sobre esa realidad está parado Francisco, como un pararrayos, atrayendo sobre si los desafíos del mundo.